التدبر التاسع والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( التاسع والأربعون بعد المئة )
***
قال تعالى ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنه إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ )الصافات

كل طاعة سلفَت، لها من البركة والتوفيق والستر والفرج والتيسير ما لا تدركه الآن !!
ألا ترى كيف كان تسبيح يونس سبباً لنجاته : (فلولا أنه كان من المسبحين )
فأعمالك في الرخاء ذخرٌ لك عند الشدة والابتلاء .

التدبر الثامن والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( الثامن والأربعون بعد المئة )
***
تكرر القميص في قصة يوسف-عليه السلام- ثلاث مرات :
كان سبباً للحزن ، ودليلاً للبراءة ، وبشارة وفرح

١- فكان سبباً للحزن في قوله تعالى ( وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ )

٢- ودليلاً للبراءة في قوله تعالى ( فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ )

٣- وبشارة فرح في قوله تعالى ( اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً )

فما قد يُحْزِنُك يوماً قد يكون فيه سرورك غداً.

التدبر السابع والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( السابع والأربعون بعد المئة )
***
نتأمل قول الله تعالى على لسان إخوة يوسف عليه السلام

{يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ }

أي يصفو لكم وجه أبيكم عن محبته ليوسف ويتوجه لكم .

فلماذا قالوا يخلُ لكم ( وجــه ) ولم يقولوا ( قلب )؟!!

لأن الوجه هو المكان الذي يُظهر مقدار الإهتمام والمشاعر التي تكون في القلب، ففي الوجه تظهر علامات الحب والرضا وعلامات الغضب وفيه الجبين الذي يقطب عند العبوس أو ينشرح عند الرضى..

ولذلك فإن الإنسان إذا أحب شخصا أعاره كل اهتمامه - بلا شك - وأقبل عليه كثيرا بوجهه دون غيره..
أما القلب فالشعور داخله مكنون يمكن إخفاؤه ولا يعلم به إلا علام الغيوب.

فسبحان من جعل للوجه هذه المكانة الرفيعة !
أيها الوالد والوالدة اعلموا بأن وجه كل واحد منكما له مكانة كبرى عند أبنائكما فكونا حريصين كل الحرص على الإقبال بوجهكما على الكبير والصغير منهم.. حتى لا يتولد بينهما الحسد والحقد .

التدبر السادس والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( السادس والأربعون بعد المئة )
***
قال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

ما هي أقفال القلوب ؟!!
هي آفات تَصُد عن تدبر وفهم القرآن وعن الطاعة والذكر والقرب من الله.

فمن تعلق قلبه بغير الله أيّاً كان ، فلن يجد حلاوة الإيمان .

فمن تعلق بالدنيا وسعى خلفها حتى أصبحت غايته فلن يجد حلاوةً لطاعة ، ولااستشعاراً لذكر .

ومن امتلأ قلبه بالشحناء أو الكبر أو بالبغضاء والحسد هيهات أن يجد القرآن طريقاً لقلبه

ومن أشد الأقفال إطلاق الجوارح فيما حرم الله

هذه من أعظم الآفات التى تصد عن ذكر الله وعن فهم وتدبر كلام الله .

فراقب قلبك !
فالخوف من الله عند فعل المعصية، ورجاؤه بعد فعل الطاعة.
والتلذذ بالخلوة بالله ومناجاته من علامات سلامة القلب وتحرره من الأقفال .

اللهم اجعلنا من أهل طاعتك وذكرك .

التدبر الخامس والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( الخامس والأربعون بعد المئة )
***
قال تعالى ( وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ .. ) الكهف

يظن كثير من الناس أن الله تعالى يُخيّر في الآية بين الإيمان والكفر !!!

وهناك من بلغ به الجهل أن يعتبر الآية دليل الحرية في الفكر والمعتقد !

ولكن من تأمل بقية الأية في قوله تعالى ( فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ) يتبين له أنه ليس تخيير بل هذا من باب التهديد والوعيد الشديد لمن كفر ؛

ولهذا قال : (إِنَّا أَعْتَدْنَا ) أي : أرْصَدْنا (لِلظَّالِمِينَ) وهم الكافرون ( نَارًا ).
فالتخيير يكون بين متماثلين لا بين متنافرين كالحق والباطل .

ومعنى الآية باختصار أنه بعد بيان الحق وقيام الحجة على الناس فمن شاء فليؤمن وله الجنة ومن شاء فليكفر وله النار

http://tdborayat.blogspot.com/

التدبر الرابع والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( الرابع والأربعون بعد المئة )
***
قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ )الحج ٦٠

​​​​​​​​​​​​​الفرق بين اسمي الله:
"العفو والغفور "

غفر بمعنى : غطّى
عفى بمعنى: محى

• الغفور :
يغطي الذنوب ويسترها لكنها موجوده في صحيفة العبد
ۈ يناقش فيھا ۈ لكنه لا يعاقب عليھا
لإستغفارك !

• العفو :
يمحو آثار الذنوب وتمحى من صحيفتك كأنك لم ترتگبھا

يقال عفى الأثر : أي زال واختفى
ويقال عفى عليه الدهر أي أخفاه .

فالعفو أبلغ من الغفران ، لأن الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر.

" اللھم إنَّا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة " 


التدبر الثالث والأربعون بعد المئة

التدبـُر ( الثالث والأربعون بعد المئة )
***
قال تعالى ( وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ) النور

مالفرق بين العفو والصفح ؟

الصفح أبلغ من العفو !
فإن العفو هو عدم المؤاخذة مع إمكان بقاء أثر ذلك في النفس .

أما الصفح فهو التجاوز عن الخطأ مع محو أثره من النفس.

قال القرطبي في التفسير: والعفو ترك المؤاخذة بالذنب، والصفح إزالة أثره من النفس تماما..
فلنربي أنفسنا على العفو والصفح، والتسامح ، ونعوِّدها على الرحمة ونتذكَّر أن هذا من صفات أهل الجنة .